[…] Este «hambre de padre», que se sustenta en el deseo de que una autoridad nos reconozca como sujetos con valor, podría estar relacionada con este fenómeno tan común hoy en día: que muchas y muchos de nosotros aspiremos a encontrar cobijo bajo el ala de personas, muchas veces hombres, que nos prometen ese apoyo y ese reconocimiento, como padres putativos. […]

Somos una generación que ha vivido y todavía vive con «hambre de padre».

Nos hemos criado con padres que respondieron a las exigencias de su época: traer dinero a casa y, con suerte, aplicar algo de disciplina. Han sido padres que estaban en casa, pero difícilmente mostraban afecto u orgullo hacia nuestros logros. Pero nosotras y nosotros sí necesitábamos ese afecto y ese impulso.

Este «hambre de padre», que se sustenta en el deseo de que una autoridad nos reconozca como sujetos con valor, podría estar relacionada con este fenómeno tan común hoy en día: que muchas y muchos de nosotros aspiremos a encontrar cobijo bajo el ala de personas, muchas veces hombres, que nos prometen ese apoyo y ese reconocimiento, como padres putativos.

Somos, por tanto, especialmente vulnerables ante figuras de autoridad masculinas que nos prometen un mundo con esperanza, previsible y éticamente mejor.

Pero la peor parte de la historia, el núcleo duro, acontece cuando las encontramos y nos vinculamos a ellas. A veces tienen forma de gurú, otras de ideología, otras de valores incuestionables. Pero siempre nos llevan a una renuncia: renunciamos a nuestra autonomía a cambio de la seguridad ficticia que estos padres sustitutos nos reportan. De la promesa de completar una falta que no podemos identificar del todo. Es muy difícil narrar la ausencia, lo que no pasó.

Y puede llegar un momento en el que el gurú sea cuestionado, en el que se desvele la verdad a través de sus actos. Puede pasar que nos demos cuenta de que esta ideología, tal y como la hemos integrado, también ejerce diferentes formas de violencia. O puede resultar que nuestros valores, cuando se defienden de manera absoluta, conviertan el mundo en un lugar mucho más áspero y rígido.

Entonces, la sensación de bloqueo y desconcierto es absoluta, entre otras cosas porque, en ausencia de un padre sustituto, la seguridad con la que salimos al mundo degenera. Apenas quedan anclajes. Porque los anclajes que tuvimos los perdimos por lealtad a aquello que nos propuso una seguridad falsa, que aceptamos.

Un sentido de pertenencia.

Soltar lo que nos da seguridad para enfrentarnos al mundo es aterrador. Nos lleva a la sensación de volver a ser muy pequeños y vulnerables, y de tener que volver al viaje del héroe para desarrollar nuestra seguridad y nuestros talentos. Pero créeme si te digo que de ese vacío que se siente, de ese rizoma en forma de maleza, también pueden emerger esos recursos que siguen estando disponibles, aunque olvidados.

Nuestro hambre de padre nunca los eliminó. Los enterró o desplazó porque, en presencia de quien promete colmarlo todo y garantizar una salida triunfal hacia el mundo, no parecían necesarios.

Aceptar un padre sustituto en forma de alguien idealizado, ideología o pertenencia fanática a un grupo es tranquilizador, pero también es una forma de autocastración con la que negamos una parte significativa del mundo: aquella que ese «padre» no puede prometer gestionar por su condición finita.

A menudo hay que matar al padre para tener acceso a la incertidumbre, la angustia, y a todos sus recursos.

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Gorka Saitua | educacion-familiar.com